我在龍族掀起世界革命！《玄君七章秘經注》

    測試廣告1《玄君七章秘經注》

    《仙經》云：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。筆神閣 www.bishenge.com今少君必屍解者也。」又稱費長房、李意期「皆屍解者也」。

    又稱：「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也，古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。」因此兩者不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舌而已故不可取，乃曰舊道，成此道者乃曰舊神或曰外神。

    然太極真人見眾生沉淪於苦海，應脫舊道入新道成新神以示此經。

    序：仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常聞，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其謬。其知者非求人，實乃出而逐人矣。其刻深無情者，如鷹犬逐兔。

    解:非道求人，乃人求道，然此果矣。

    重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然。忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，魚釣斃焉，而逐道者亦然。蓋目視雕琢者明愈傷，耳聞交響者聰愈傷，心思元妙者心愈傷。

    解:泰山崩於眼前而不亂，茶亦醉人何必酒書能香我不須花，故學道者應身清心靜，以清靜為本。

    卷一仙砂返魂籙

    解:又曰老君六旬六甲符

    每十日一服十枚，去三屍九蟲，保陽精，經大驗矣。兼用前訣，水銀砂(硃砂)，研用書符，常餌之。

    六用符

    叩齒三通，稽首叩頭，呼六甲神名，雲某奉受靈符。

    謹請甲子神王文卿，從官一十八人，降下纏吾筆。

    謹請甲戌神展子公，從官一十四人，降下纏吾筆。

    謹請甲申神扈文卿，從官一十六人，降下纏吾筆。

    謹請甲午神衛上卿，從官一十八人，降下纏吾筆。

    謹請甲辰神孟非卿，從官一十四人，降下纏吾筆。

    謹請甲寅神明文章，從官一十六人，降下纏吾筆。

    右已上神符，於淨室中燒香札之

    一灼之火能燒萬物，物亡而火何存？一息之道能冥萬物，物亡而道何在？

    蜣螂轉丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去殼而蟬。彼蜣不思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遺一足几上，蟹已羹，而遺足尚動。是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計曰生死。

    有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙之殊。若知道之士，不見生，故不見死。人之厭生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。

    計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無，或曰死己不有不無。或曰當喜者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。愈變識情，馳騖不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無。

    解:夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

    卷二肉芝延壽籙

    解:又曰靈寶服食五芝之精

    老君曰：松生千歲，脂凝通神，下入於地，藏姓易名，棄本即大，因根成形，名曰威僖，一字茯苓。辟兵陸沈，出窈入冥，不飢不渴，日月合併，子能服之，即得長生。

    老君曰：苟蝨養體，住色還年，一字胡麻，本生大宛，生來萬歲，來東度關，留在中土，斷絕胡蠻。含水之精，卻風除寒，自名巨勝，擯逐邪奸，服之不息，與世長存。巨勝、威僖結親，出胡國，能調和精神，子能服之，故得長生。

    老君曰：椒生蜀漢，含氣太陰，天地俱生，變化陸沈，故能卻濕，邪不敢侵，噉鬼蠱毒，靡有不禁。子能常服，所欲恣心，世之祕奧，其道甚深，堅藏勿泄，不用萬金。

    老君曰：薑生太陽，與椒同鄉，俱出善土，窈窕山間，堅固不動，以依水泉、含氣熒惑，守土本根，背陰向陽，與世常存。故能辟濕，劫寒就溫，除邪斬疾，閉塞鬼門，子能常服，壽若乾坤。

    老君曰：菖蒲生澤，附近探淵，下濕之地，浦瀆水濱，有生高山，石上結根，一寸九節，是謂靈身。固得之一，含氣萬元，故能生人，保養精神，逐水辟濕，厭鬼消患，鬼魅魍魎，遠迸幽昏，彊祥之屬，皆不敢前，服之不休，壽至千千。

    樂子長曰：此五物皆可單服，並益氣住年，延精定魄，服之不休，與世長存。故《孝經援神契》曰：薑椒益氣，菖蒲益聰，巨勝延年，威僖辟兵。此即孔丘之祕言，上聖之明旨也。