我不僅僅是贅婿第三百四十七章仁義道德

    聽到這話，莫辰也是反應了過來，隨即說道，「大了說，可以是，為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。燃武閣 m.renwuge.com」

    「很好，過吧！」那聲音再次響起，隨即便再也沒有了動靜。

    而莫辰三人則繼續前行，向著靈池而去。

    此刻，整個天界之人都再次震動了，議論之聲不斷，

    「竟然是有人闖入了靈池，這……這是瘋了不成，那地方就算是道門之主也不敢輕易的進入啊！」

    「靈池竟然也敢入，當真是膽大包天啊！」

    「也不知道是誰進入了靈池，想給他立給牌位，都不知道應該立什麼。」

    ……

    「師尊，小師弟的氣息沒了，他不會……不會是進入靈池了吧！」

    「你猜對了，他還就是進入靈池了，由他去吧！這一切都是最好的安排，對了，邊境的情況如何？」

    「有師尊留下的大陣在，沒有什麼事情。更何況有師尊在，一切無恙。」

    「唉！無恙？我怕是支撐不了多久了。算了……盡人事，聽天命吧！」

    ……

    而莫辰三人越發的靠近靈池，徐風不由說道，「莫兄，要不你現在還是給我講講，先前我問你的問題吧。我怕沒機會知道。」

    莫辰則是緩緩一笑，「出息吧，行吧，聽著啊!道、德、仁、義、禮，看起來有一些枯燥，也有一點哲學思想。

    道德也可以理解為一種素養，認為是一種自我的品格；把仁義理解為一種素養，認為是一種做好人的標準；至於禮，更多的是看作送禮交際。

    而事實上，古人所說的五種素養，是五種，並非現在人所理解的三種。既然理解上都有偏差，何況在行為上更是會有出入。

    所謂的道，我以前也曾講過，就是一種規律，一種法則，也是因果觀念的產物。天道，就是天體運行的規律；地道，就是山川河流的規律；人道，就是人類社會的規律，比如那些人道主義什麼的。

    書中說：「道者，人之所蹈，使萬物不知其所由」

    文中的蹈，意為踩踏，如同道路。所以道，就是古代聖人應該去遵循的規律，只有遵循規律，那麼才不會像其它人一樣，不知緣由。

    那麼什麼是規律，什麼是緣由呢？在農耕文明里，春耕夏種秋收冬藏就是天道，是規律，順應規律的昌盛，違逆的必定滅亡。

    如果觸類旁通引申開來的話，就是順應規律能夠預知結果的，就是道。比如說六壬對吧。誰掌握了道，並且順勢而為，那麼就會不斷昌盛。

    總結為4個字，順天應時，做人第一要務就是要識時務，這就是道。

    而德，才是真正個人品德的展現。那麼什麼樣的行為方式才算有德呢？

    書中說：「德者，人之所得，使萬物各得其所欲」

    啥意思呢？很直白，就是滿足別人的欲望，幫別人實現價值，就像孔子雖然在政治上失敗了，但是以他為代表的教師，形容一個老師好不好往往都是說有師德，很少有人夸一個老師很有師道吧

    人得欲望是永遠都無法滿足的，如果一味的去嘗試滿足一些人的欲望而來實現自己的話，那麼請第一個考慮我。此處做到恰到好處的人歷史上有不少，可以參考斟酌，不要刻意模仿，以免東施效顰。

    總結為，好人難做，斟酌處事，成全別人噁心自己，方為有德。

    至於仁，我就不細說了，不同的人有不同的看法，有的人認為劉備那種屬於仁，也有人會認為項羽那種姑息養奸，婦人之仁算是仁。

    心存善念，做自己認為對的事，就是仁。

    凡事不要刻意，順其自然，越刻意越虛偽，越容易黑化。

    義，這個素養是很重的。

    書中說：「賞善罰惡，以立功立世」。

    其實簡單的理解就是做有意義的事，來實現自己的價值。

    做人尋找意義是一件很費勁的事，只有先給自己定一個意義和價值，然後去努力爭取，實現價值和意義，做人才會有擔當，才會有原則，才會有責任感。一般具備以上品格素養的人，古往今來男女都愛。

    原因很簡單，女性在擇偶的時候，符合以上素養必定會優先選擇，因為這樣的人靠譜嘛。

    而男性在選擇朋友跟合作夥伴的時候，也會優先考慮這樣的人，因為這樣的人靠譜。比如說像我，已經把義當作一種信仰的人，自然是無可爭辯的。

    最後說一下禮，並不是通俗意義上的送禮。禮，是人類社會的行為法則，是規矩。

    古時社會的法則和規矩是禮法，而現在社會禮與法分開，但本質上是一樣的，法律和社會制度是不能觸犯的，觸犯了勢必會帶來厄運。

    盡有少數在特定環境下突破束縛的，才會叱吒風雲。比如說金融行業，遵循規矩玩的好的叫錢莊，玩不好的叫非法集資。

    做人做事，還是要懂規矩守規矩，要創新要改革，是需要實力的。為什麼那些小創新容易成功？因為都是打擦邊球，在不破壞原有的規矩的情況下，暗暗發展。」

    話只說到了這裡，莫辰也就不再往下說了，已經詮釋的很是明白了。

    徐風也是微