吉諾彎刀第九百七十六章自然之作（3）

（一）

那天，我們和鎮長先生一起閒坐小酌的時候，還隨意地聊起了當地的林業發展。

原來鎮長先生在大學主修的就是林業專業，他在這方面的知識非常淵博。

鎮長先生對我們說：「也許，如今對很多人來說，坐在豪華氣派的辦公室里對手下頤指氣使，會讓他們覺得更安全更有價值，但對我來說，我更喜歡回到鎮子上，每天踏過金黃鬆脆的草地，感覺秋色在生命的每一個層面融入身心。」

他說：「大城市的生活往往讓人們忘記根本，忘記自己只是大自然的眾多成員之一。」

「但其實，我們距離人與自然和諧相處的年代並不遙遠。就在100年前，原來是大城市的地方，也不過是冬湖這樣的小鎮。那兒的土地上依然有青山綠水，有潔淨的空氣，四季分明，池塘里有豐富的生態系統，溪水裡都是小魚，街道上有耕牛在一邊反芻，一邊緩步前行。金龜子的翅膀在住宅區的大樹間閃爍著日月的光澤。」

「就算是在我們讀書的時候，學校的宿舍一樓還依然泥土的地面，有螞蟻和蟋蟀和我們同居一室，宿舍樓的門前到了春夏季節，都隨處可見西瓜秧和蒲公英正在發芽，學校的院子裡，也可以看到母雞帶著一群一群的小雞在草叢裡覓食。」

他說：「我記得在學校教學樓的高處遠望過去，還能看到不遠處的田野。旱雀麥多刺的麥芒，很像給秋日山麓披蓋上了一條黃色毛毯。那玩意兒就像乾燥的棉絮一般容易燃燒，附近的居民都要非常小心不要大意引發田野的火災。」

他帶著回憶的神情，嚮往地說：「那可真是詩意一般美好的日子啊。可惜的是，這種美好的生活，正在日漸離開我們遠去了。」

（二）

鎮長先生說，現代人生活的節奏越來越快了，人們變得毫無必要的匆忙和倉惶，這種徒勞無益的效率和忙碌，不僅讓人們身心疲憊，而且極大地加速了對自然資源的消耗與浪費。

在森林裡，一棵樹的存活時間，可與其倒下後完全轉化為土壤所需的時間相當。

如果全社會都懂得按這樣的速度去生活，那麼木材資源就不會匱乏，森林也不會滅絕；溪流依然清澈，鮭魚會不斷回來產卵。

「但是人們已經越來越沒有這樣的耐心，也沒有這樣的善心了。」他嘆息道。

他指著周圍的森林說：「今天，我們還能每天都生活在古樹的庇護之下，而我們的子孫後代，將來很有可能不得不用河床上的礫石建造房子來遮風擋雨。到那時，古老的森林也將真正消失殆盡。」

他列舉了很多事實證明這並非是一個過分悲觀的看法：

比如，在石器時期，整個地中海盆地的森林大概有五億英畝。如今，除了海拔高地區的四千英畝倖存之外，其他都只剩下了一片草坡。

隨著農業的發展，中國的低地闊葉林開始逐漸消失，大約在三千五百年前，大部分的低地闊葉林就已經不復存在（在公元前四世紀，中國哲人孟子就曾論述過大規模砍伐樹林的危害）。

日本的森林布局在幾個世紀的持續砍伐下也已經發生了改變。現在，日本的鋸木機已降到只砍伐大約八英寸粗原木的地步。原始的落葉闊葉林只能在最偏僻的深山裡才能找到。珍貴的香味扁柏樹（日本扁柏）是修建神殿和廟宇建築的必需材料。在日本，由於現在這種樹非常稀少，因此必須從美國西海岸進口規格大小適合修繕傳統建築的花柏。

（三）

逸晨先生深有共鳴地說，情況的確如此。

他說，在日本，古代的原住民阿伊努人，和北美的印度安人一樣，也是很敬愛大自然的。

他們認為，神靈的力量隱藏在萬物生靈的面具下或者盔甲後。

阿伊努人的房子一般建築在山谷里。低矮的房子中央有個火塘。

清晨，陽光穿過房屋的東門照射在火塘上，人們認為那是太陽女神在造訪她的妹妹火神。

阿伊努人的規矩是：此時任何人不允許從火塘上跨過，以免妨礙她們姐妹的親密相會。

逸晨先生說，在今天的日本，之所以還有一定面積的森林被保存下來，是得益於從原住民時代流傳下來的神道教。

神道，意思就是通往神靈之路。

日本自原住民村落時期以來，各地就遍布大小神社。

最大的神力中心就是日本的富士山、富士這個名字，就是火塘女神的名字。

整個富士山就是日本最大的神道教神社，其面積從山坡下的樹林地帶一直延伸到白雪皚皚的山頂。