異世之極品殭屍從百度找到關於殭屍的東西（湊字數，呵呵）

導致屍變。

    能夠具有活動能力和思維能力的一個「生命體」（其實已經死了）這就是殭屍了如果發現了蔭屍要近早處理否則後果不堪設想！

    關於殭屍的事情一直很神秘，關於這類資料所知不多。但普遍的認為，殭屍在經過變形之後成為無思考、沒有自制力，只會殺人飲血的活死人。

    他們集天地怨氣，晦氣而生。不老，不死，不滅，被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪蕩無依，流離失所。身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，用眾生鮮血宣洩無盡的孤寂。

    中國說的最多的是湘西趕屍匠。他們所趕的屬於行屍。趕屍人被稱為「趕屍匠。」一般是在天亮之前，把屍體趕往義莊，或者固定的小店。屍體一般都披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。

    清朝野史,述異記(東軒主人著)中有出現強屍的故事,大致是說清朝初年,湘南西邊,有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中屍毒,後雖被一老人救回,但因再度做不當的事,被全村的人打了一頓,再丟在後山草叢中讓他自生自滅.

    過了幾天,他再來求救,但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓,然後綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最後他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現屍首不見。

    最後他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為殭屍,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成殭屍。

    起源

    殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「殭屍大全」。

    湘西趕屍之說又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵,濾溪,辰溪,敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。

    亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

    殭屍別稱

    據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，殭屍有三個別名：

    移屍

    走影

    走屍

    《閱微草堂筆記》把屍體成為殭屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。

    屍變概念

    養屍地,這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛髮也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛髮,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。

    坊間流傳道家有太陰鍊形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生

    新死的屍體被邪物/邪氣附身

    屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變

    人死之際，魂一散而魄滯

    袁枚《子不語》:「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼殭屍。

    三魂七魄乃道家之說

    魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動

    魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動

    屍變之可能性：

    人死後殯而不葬

    甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。

    殭屍品種

    殭屍屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把殭屍分成八個品種：

    紫僵

    白僵

    綠僵

    毛僵

    飛僵

    殭屍能成妖，變魃(或稱旱魃)。傳說殭屍修成妖之後，變為魃，變魃之後的殭屍能飛，也稱飛僵，據說可以殺龍吞雲、行走如風。所到之處赤地千里，算是殭屍之王了。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃殭屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索殭屍，把它們燒成灰燼。

    游屍

    伏屍

    不化骨

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    電影中的殭屍

    殭屍在1980年代在香港電影是很受歡迎的主題。在電影中，用符貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡著。也是在電影中，殭屍總是穿著清朝服飾並總是向前伸直手臂，一般以跳躍前進。西方也稱喪屍，